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1. Cualquier estudioso de la Commedia invade a diario, de un modo casi rutinario y automático, el terreno de lo implícito.Pero el drama puede estallar precisamente allí donde, debido a las contradicciones o incoherencias que aparentemente se desprenden de lo explicitado en el texto, se ve obligado a hacerlo de un modo programático, y en especial -como es el caso que aquí voy a presentar-cuando las conclusiones a las que llega chocan contra el muro inamovible de una interpretación secular.El pasaje en cuestión es el del inicio de la narración de la última aventura de Ulises (If.XXVI, 90-102), uno de los más conocidos de la Commedia y continua fuente de eruditos y apasionados debates.El caso es que Ulises al no mencionar Ítaca en su intervención, no pudo prever el desasosiego que tal omisión iba a producir en los críticos y no sólo en los actuales, sino también, como es sabido, en los comentaristas más antiguos, que han interpretado el inicio de su viaje sin retorno como acontecido a raíz de su separación de Circe.Una lectura semejante, sin embargo, conlleva que el personaje no regresase a Ítaca, extremo este que a su vez implica una de estas posibilidades: 1) Dante desconocía este regreso, 2) no lo desconocía y, en tal caso, enmienda la obra de Homero, «poeta sovrano», «quel signor dell'altissimo canto / che sopra gli altri com'aquila vola», hipótesis tan improbable como la de que se hubiese atrevido a efectuar algún cambio en la historia del Eneas virgiliano.
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