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Ernst Robert Curtius’ vielbesprochenes Buch »Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter«1, das die geistige Einheit von Antike und Mittelalter durch den Nachweis des Fortlebens einer allgegenwärtigen literarischen Topik zu dokumentieren sucht, hat das denkwürdige Schicksal gehabt, immer wieder selbst zum Gegenstand einer Topik gemacht zu werden, einer Topik, die man — im Curtiusschen System klassifizierend — als Exordialtopik mediaevistischer Vorträge bezeichnen müßte. Wenn auch ich mich heute in die Nachfolge dieser Tradition begebe, so geschieht dies nicht nur aus der gerne eingestandenen Verlegenheit um einen der Solennität des Anlasses angemessenen Beginn, sondern es hat über diese rhetorische Legitimation hinaus eine sachliche Begründung.
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