El catálogo de la primera exposición anual de la escuela de bellas artes como documento e indicio histórico

Abstract

ResumenSe lee el catálogo de la Exposición Anual de la Escuela de Bellas Artes -realizada en Bogotá en 1886-como un indicio histórico del campo del arte en Colombia a finales del siglo xix, con base en el supuesto de que este catálogo contiene un discurso tácito sobre este campo.Si bien el catálogo parece una producción escrita aparentemente neutra en términos ideológicos, al considerarlo como un discurso -que opera desde y para un contexto y cumple una función sociocultural específica-, deja de serlo para convertirse en algo deliberante e intencionado.En primera instancia, se reflexiona según dos presupuestos sobre la naturaleza del documento: el primero, que no constituye, por sí mismo, la fuente histórica dado que esta es una construcción epistemológica y discursiva del historiador, y el segundo, que no resulta posible sostener los respectivos presupuestos positivistas que terminan en su reificación.En segunda instancia, se aclaran los supuestos teóricos que subyacen en la concepción del catálogo como indicio histórico para realizar su lectura y revelar su especificidad histórica, es decir, establecer el sentido y el valor de un hecho particular -la circulación social del catálogo-en un contexto concreto.En consecuencia, el discurso se concibe no solo como el conjunto de conocimientos, ideas, creencias, presupuestos, prejuicios, nociones, conceptos y valores que subyacen en cualquier documento, sino además como una formulación argumentada de opiniones, análisis y juicios de valor sobre un hecho concreto en un contexto sociocultural específico.Por otra parte, para maximizar la capacidad explicativa de este contexto se le caracteriza mediante seis aspectos recíprocamente relacionados: la validación social del arte, el proyecto político de La Regeneración, la fuerza ideológica de la noción de civilización, 93 22 ARTES LA REVISTA el consumo del arte y la cultura, la invención del mito de un gusto "propio" de las élites, y la jerarquía de los tipos de representación en el arte.Además, se renuncia a la posibilidad de que el discurso contenga un sentido interno en sí mismo -que quedaría prácticamente reducido a la información aportada sobre los respectivos autores y las obras mencionadas-para realizar la lectura del catálogo dialógicamente relacionando esta información con los aspectos concretos del contexto sociocultural mencionados.

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