El análisis político del discurso: entre la teoría de la hegemonía y la retórica

Abstract

Crec que Ia retdrica va a ser una disciplina decisiva en Ia recons titución de las ciencias sociales en la medida en que estas aban donen cada vez mds -como ya lo estdn haciendo-su dependen cia de las distintas variantes de un paradigma sustancialista.Dc Seattle a Génova, nuevasformas & lucha social estdn emer giendo en que el internacionalismo de las protestas es Ia repues ta directa a Ia globalizacion del capital.deSignis: Por qué lo politico requiere una concepción ampliada de lo discur sivo como campo ontológico de constitución?Ernesto Laclau: Permiteme aclararte, en primer lugar, un par de puntos acer ca del estatus de Ia categorfa de "discurso" en nuestro enfoque.En primer tér mino, por discurso no entendemos solo el lenguaje, escrito o hablado, sino toda acción portadora de sentido.Esto hace que lo discursivo se yuxtaponga pura y simplemente con lo social.Nuestro enfoque es, en tal sentido, cerca no a Ia nociOn de "juegos de lenguaje" en Wittgenstein, que incluyen las pa labras y las acciones con que las palabras están articuladas.En segundo lugar, los juegos de lenguaje (lo discursivo, en nuestros términos) no son totalida des autosuficientes sino que están constantemente contaminadas por su in teracciOn con otros juegos.Esto significa que toda instancia discursiva se constituye siempre a través de desplazamientos tropolOgicos.1n2002 EDITORIAL GEDISA (BARCELONA) 359-365 deSignis 2 I 359Respecto de lo politico, nuestra posiciCn es que lo politico es el momento de institucjon de lo social, tiene el estatus, si quieres ponerlo en esos trminos de una ontologla de lo social.Esta institucidn rio es, sin embargo, mienzo absoluto, corno las teorfas contractualistas lo pensaron; tiene lugar siempre a través de una rearticulación de prácticas sedirnenradas.Es, en tal sentido, una instirución hegemonica, no fundante.Si esto es asi, el momen to hegemonico de institución serä un momento de desplazamiento, no de una creatio ex nihilo.Lo nuevo está presente, sin duda, en todo desplazamien to, pero se tratará de una novedad tropológica -retórica, por tanto-, no de un comienzo radical.Pero si el momento politico de la institución requiere movimientos retdricos y estos presuponen el discurso como terreno de ope ración, está claro que el campo de lo discursivo (en el sentido en que enten demos a este dltimo) es un requisito indispensable para entender lo politico.d: Cuáles son las raIces filosóficas de Ia noción de "discurso" que ustedes em plean?EL: De un modo general podriamos decir, como lo he sostenido en otros trabajos, que la historia intelectual del siglo xx se inicid con tres ilusiones de inmediatez de acceso "a las cosas mismas".Esas tres ilusiones fueron el refe rente, el fenómeno y el signo, y ellas dieron lugar a Ia filosofia analItica, a la fenomenologIa y al estructuralismo, respectivamente.Pues bien, la historia de estas tres corrientes es bastante similar: en cierto mornento, Ia ilusión de ac ceso a lo inmediato se disuelve y Ia salida de esa crisis teárica es Ia afirmación de una u otra forma de mediación discursiva.Es lo que ocurre, en el cam po de Ia filosofla analitica, con las Investigacionesfilosoficas de Wittgenstein; en el campo de Ia fenomenologIa, con Ia analitica existencial de Heidegger, y en el campo del estructuralismo con la crItica posestructuralista del signo.En otro orden de cosas, podria decirse que una transición comparable tiene lugar en la epistemologia, en el movimiento que lleva del empirismo lógico a Popper, primero, y a Kuhn y Feyerabend más tarde, y en el campo del mar xismo con Ia emergencia del proyecto gramsciano.Pues bien, nuestra noción de "discurso" Se ha alimentado de estas varias tra diciones intelectuales, pero Ia que ha sido ms decisiva en la formación de nuestras categorias ha sido la tradición posestructuralista.En autores tales co

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