Sur un nouveau manuscrit ibâḍite-berbère

Abstract

en berbère au Moyen Âge par Ouahmi Ould-Braham L'œuvre dont il est question ici est une des sources des plus précieuses et des plus importantestant en qualité qu'en quantité des données linguistiques qu'elle contientqui pourront servir à approfondir la connaissance notre berbère ancien.Elle est connue des berbérisants mais il y a eu peu d'informations nouvelles depuis un siècle déjà.Il s'agit pour nous de reprendre ce dossier suffisamment daté.Celui-ci concerne : 1 o un glossaire berbéro-arabe (qui a pu être publié) précédant l'œuvre dont il est question ici qui contient une quantité considérable 1 de phrases berbères anciennes ; 2 o l'œuvre elle-même renfermant des phrases berbères, suivies de leur équivalent arabe (traductions ou paraphrases).Cette œuvre est un traité, intitulé al-Mudawwana, du domaine de la jurisprudence générale (ou fiqh) d'après l'enseignement d'Abû c Ubayda Muslim b.Abî Karîma al-Ṯamîmî (mort sous le règne du calife al-Manṣûr, aux alentours du milieu du VIII e siècle J.-C.) et de ses disciples.Sa version originale, de langue arabe, a pour auteur Abû Ġânim Bišr b.Ġânim al-Ḫurâsânî, un savant jurisconsulte ibâḍite, qui a vécu entre la fin du II e /VIII e et le début du III e /IX e siècle et originaire du Khurâsân (Perse).Plus tard, le traité fut traduit en berbère et publié en version bilingue en conservant les énoncés de langue arabe.À partir des faits d'histoire littéraire, peu ou prou connus du monde savant grâce surtout aux travaux de Motylinski (1885, 1897 et 1907), Bossoutrot (1900), Schacht (1956), Lewicki (1956), Ennami (1970) et van Ess (1976), nous tenterons de dater de manière relative la traduction berbère de la Mudawwana, initialement rédigée en langue arabe, ainsi que l'établissement du Études et Documents Berbères, 27, 2008 : pp.47-71 1. J'ai déjà eu l'occasion de reproduire et d'étudier des mots et des phrases provenant d'une chronique ibâḍite du VI e /XII e siècle (Ould-Braham 1988et 1987[1988]).Ce document malgré son grand intérêt est sans commune mesure avec la Mudawwana bilingue, compte tenu de la masse des matériaux linguistiques que celle-ci pourra fournir aux berbérisants.47 La Boite à Documents | Téléchargé le 16/09/2026 sur https://shs.cairn.info(IP: 217.80.191.197)glossaire arabo-berbère.Et nous nous donnerons in fine quelques items lexicaux extraits à la fois du glossaire et de l'œuvre proprement dite. 1. De la Mudawwana originelle Le savant jurisconsulte ibâḍite Abû Ġânim Bišr b.Ġânim al-Ḫurâsânî, qui avait déjà terminé son ouvrage, chemina vers le Maġrîb, ce haut lieu de l'ibâḍisme de par la formation de l'imâmat de Tâhart.Avant d'atteindre la capitale rustumide, il s'arrêta au Ǧabal Nafûsa pour rendre visite à un savant ibâḍite nord-africain, Abû Ḥafs c Amrus b.Fatḥ 2 , qui promptement prit copie de la Mudawwana.L'ouvrage autographe avait été destiné pour enrichir l'inestimable bibliothèque al-Ma c ṣûma de Tâhart (Al-Sâlimî, al-Lum c a, Le Caire, 1326 H./1908 : 184 et 197-198 ; al-Šammâhî, al-Siyar, Caire, 1301 H./1884 : 228).L'œuvre a pu être traduite plus tard en langue berbère mais la version originale n'a pas cessé d'être recopiée.Abû l-Qâsim al-Barrâdî, dans un catalogue de livres ibâḍites qu'il a composé au VIII e /XIV e siècle, mentionne cet ouvrage (Motylinski 1885 : 18, n os 12 et 14).De même au XIX e siècle, al-Sâlimî (ibid.)fait état de cette œuvre.Mais par la suite les copies sont devenues introuvables.S. Smogorzewski, un arabisant polonais qui a visité les bibliothèques privées du Mzab successivement en 1907, 1913 et 1926, a repéré une seule copie chez un sayḫ ibâḍite de Guerrara (Lewicki 1956).L'Allemand Josef Schacht, qui a fait en 1952-53 des recherches approfondies dans les bibliothèques privées de Djerba et du Mzab, a dressé un important catalogue de manuscrits ibâḍites dans lequel figure l'œuvre d'Abû Ġânim (1956 : 381 n o 16).Le constat est le même, des copies de cette œuvre sont rares.L'éminent orientaliste donne deux informations importantes : 1 o Cette œuvre existe en deux versions, une version intégrale (al Mudawwana al-kubrâ) et une version abrégée (al-Mudawwana al-suġrâ ; un manuscrit de cette dernière existerait à la Bibliothèque Ibrâhîm b.Bakîr à Beni-Isguen) ; 2 o La Mudawwana al-kubrâ n'existe que sous la forme éditée (lithographiée) dans l'arrangement (tartîb) de Muḥammad b.Yûsuf Aṭfayyâš et plus rarement dans la version originale.Voici ce qu'ajoute Schacht : « L'authenticité de cet ouvrage est discutée ; il est parfois attribué à c Abd Allah b.Yazîd al-Fazârî, théologien de la secte des Nukkâr (v.Lewicki, E. I., Suppl., s.v.Al-Nukkâr).Il renferme en tous les cas les décisions des anciennes autorités abadites du II e siècle ; v. Motylinski, B.C.A., 2. Abû Ḥafs c Amrus b.Fatḥ (m.283 H./ 896) est originaire de Qaṭras, près d'al-Raḥibât (Nafûsa).Qaḍi d'Abû Mansûr Ilyâs et c âmil du Ǧabal Nafûsa, il était aussi un savant éminent qui surpassa tous les savants berbères-ibâḍites de son époque.C'est lors d'un pèlerinage qu'il fit la connaissance de Muḥammad b.Maḥbûb, imam ibâḍite d'Orient, et devint membre de son maǧlis.Il participa à la bataille de Mânû (283 H./ 896-7), où cours de laquelle des ibâḍites affrontèrent l'armée des Aġlâbites.48 La Boite à Documents | Téléchargé le 16/09/2026 sur https://shs.cairn.info(IP: 217.80.191.197)III, 18, n o 2 ; le même, Actes XIV e Congrès des Orientalistes, II, section IV, 69 s.L'ouvrage fut plus tard mi-traduit, mi-paraphrasé et commenté en berbère, et deux manuscrits sont connus de cette version : 1) le ms.Rebillet, fragmentaire et portant les dates 1288, 1289 et 1290 [de l'hégire] ; ce ms.fut étudié, en copie photographique, par Motylinski, Actes XIV e Congrès, II, section IV, 68 ss. ; 2) le ms.Bossoutrot, complet, terminé en 1231 ; copie photographique dans la Bibliothèque publique de Tunis ; un avertissement est mis à la disposition des chercheurs par la Bibliothèque.» (Schacht 1956).La Mudawwana est composée de douze parties telles qu'on peut les trouver dans la lettre-catalogue d'Abû 'l-Qâsim b.Ibrâhim al-Barrâdî (Motylinski 1885 : 18, n os 12 et 14) où l'auteur témoigne ainsi : « Le Diwân d'Abû Ġânim (Mudawwana Abî Ġânim) rédigé d'après les disciples d'Abû c Ubayda et comprenant un certain nombre de volumes.Voici ceux que j'ai vus : Kitâb al-Ṣiyyâm, Du jeûne.Kitâb al-Šahâdât, Des témoignages.Kitâb al-'Aqḍiyya wa 'l-'Iḥkâm, Des décisions et jugements.Kitâb al-Nikâḥ, Du mariage.Kitâb al-Ṭalâq, Du divorce (deux volumes).Kitâb al-'Ašraba wa 'l-Ḥudûd, Des boissons et des peines.Kitâb al-Buyu c wa 'l-'Iḥkâm, Des ventes et des jugements.Kitâb al-Salât, De la prière.Kitâb al-Wiṣayât, Des testaments.Kitâb al-Habât wa 'l-Hadâya', Des donations et présents.Kitâb al-Ribba', De l'usure.Je n'ai jamais vu le livre traitant de la zekka (Kitâb al-Zakkâ) ; mais il fait également partie du recueil dont je viens d'énumérer les volumes.» Comme dans le Diwân al-'Asyaḫ, le Kitâb al-Nîl, ou d'autres « sommes » encore, la Mudawwana d'Abû Ġânim Bišr est une œuvre exégétique, qui contient la lignée des maîtres vénérés dont les « réponses » constituent la source même de l'œuvre.Parmi ces autorités, le c Umanite c Abd Allah b. c Abd al-c Azîz qui est une référence des Ibâḍites de l'Afrique du Nord (Mercier 1927 : 23), homme de la génération de Rabî c b. Ḥabîb, dont les « écrits fondamentaux touchant le waqf remontent, de la sorte, aux tous premiers siècles de l'Hégire, à l'époque où l'école oumanite existait seule » (ibid.).Rabî c b. Ḥabîb b. c Amr al-Farahîdî (Lewicki 1934 : 159 ; Schacht 1956 : 379 ; Van Ess 1976 : 32) est une des premières autorités ibâḍites de Baṣra ; il a succédé à Abu c Ubayda Muslim b.Abî Karîma al-Ṯamîmî, dont il fut l'élève.Il

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