Injonctions léthales

Abstract

Des populations, prises en otage entre des intérêts nationaux et transnationaux contradictoires, subissent la violence des exactions militaires ou celle de l'isolement et de la famine.On parle de « crise humanitaire ».Des puissances financières se livrent pour leur simple profit à des spéculations destructrices.On parle de « crise économique ».Ce qui, dans les deux cas, a disparu, c'est l'idée même d'une responsabilité humaine : elle est radicalement diluée dans la terminologie naturaliste de la crise.Le terme n'est donc pas descriptif, mais occultant.Il n'a ni d'autre vocation ni d'autre effet que de troubler l'analyse et, en la troublant, de réduire la colère politique en fatalisme. Un discours médicalLe premier effet de ce trouble est une affectation de neutralité.Et en ce sens, le terme de crise charrie en lui toute la volonté d'objectivation de la pensée positiviste, en même temps qu'une confiance quasi-magique dans le savoir de l'expert.Une neutralité descriptive qui s'apparente à celle du clinicien, du médecin posté au chevet du malade, à la fois rationnel et rassurant.Quand le mot apparaît au xv e siècle dans la langue française, c'est précisément dans le domaine médical, pour désigner le moment décisif d'une maladie : la phase critique.Celle qui doit décider, indépendamment de l'intervention du médecin, de la destinée du patient.Et l'historique de cette origine médicale est éclairant.C'est dans le corpus hippocratique qu'on la trouve, et plus précisément dans le livre des Épidémies.De quoi s'agit-il ?D'observer des constantes dans le rapport de l'homme à son milieu, des symptômes morbides collectifs liés à l'interaction entre l'environnement et le corps, se déroulant dans une temporalité déterminée.Le concept de crise est lié à l'observation de la cyclicité du temps naturel, qui va permettre l'émergence collective de certaines affections, et la résolution de celles-ci dans la guérison ou dans la disparition.

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