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Trinity, Tchernobyl, biotechnologies et expérimentations sur la vie « grandeur nature », il semblerait bien que depuis plus d'un demi-siècle de « pronostic vital » de l'humanité fut engagé plus d'une fois et à plus d'un titre, le plus souvent au nom de la Raison et du développement des sciences et des techniques à laquelle on l'associe. La question de savoir comment évaluer les risques d'une expérience qui n'a jamais été tentée et quelle instance possède la légitimité de décider de la faire ou pas est donc posée. Peut-on courir le risque total-de destruction de toute vie sur terre, voire de la Terre-même si celui-ci est considéré comme improbable ? S'agit-il d'ailleurs d'une question de probabilité et de calcul du possible ou les mécanismes de la décision se situent-ils sur un, ou plusieurs autres plans de rationalité ? Plus de soixante ans nous séparent de la première expérience engageant l'humanité à courir le « risque total » et il semblerait qu'aucune leçon n'ait été tirée, ni de celle-ci, ni des situations de catastrophe avérées qui jalonnent la second moitié du XXè siècle. Un philosophe autrichien, longtemps oublié et récemment republié en français, Günther Anders, a pourtant consacré une partie de son existence à penser, entre autres, la menace atomique et ses enjeux philosophiques, moraux et anthropologiques. Ses travaux, qui datent pour les premiers des années cinquante, n'ont en rien perdu de leur actualité dans la mesure où Anders s'attachait à exposer la nature des sociétés du risque collectif majeur dans lesquelles nous vivons toujours, et peut-être même pour toujours si l'on considère l'irréversibilité d'un certain nombre de maux déjà produits (pollution nucléaire à vie longue, mutagénèse, perte irrémédiable de la biodiversité, changement climatique global, fonte des pôles, etc.). L'auteur des Commandements de l'âge atomique (Anders, 2008) nous assigne donc une nouvelle tâche morale, celle de « réduire l'espace qui existe entre nos deux facultés : celle de faire des choses et celle de les imaginer ; à combler le vide qui les sépare ; en d'autres termes, il nous faut de toutes tes forces augmenter la capacité de notre imagination (et celle, encore plus réduite, de nos émotions)
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