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Voilà un terme : sacral qui est on ne peut plus pertinent pour pointer le retour en force d'une appétence pour le mystère, l'inconnu, l'indicible, que le rationalisme moderne avait cru évacuer.Pour inverser d'une manière légèrement ironique, ce que fut la doxa marxiste puis celle de l'économicisme à courte vue constituant la bien-pensance dominante, on assiste à la prise en compte par la société officieuse d'une véritable « infrastructure spirituelle ».Or celle-ci est on ne peut plus importante dans les réseaux sociaux devenant primordiaux dans la société postmoderne.C'est bien cela que désigne le néologisme de « sacral ».Souvenons-nous : le terme sociétal, avant d'être on ne peut plus galvaudé, voulait rendre attentif au fait qu'au-delà ou en deçà d'un « social » purement rationnel qui prévalut à partir du XVIII e siècle il existait un être-ensemble reposant sur des valeurs immatérielles qui, tout en étant impondérables, n'étaient pas moins essentielles à toute vie en société.Il en est de même de la notion d'imaginal qui, pour Gilbert Durand par exemple, voulait rendre attentif à l'importance prise par l'imaginaire en général, les images en particulier, dans des sociétés de plus en plus iconophiles.Il en est de même avec le terme « objectal » que l'on retrouve dans l'oeuvre du philosophe marxiste Georg Lukács lorsqu'il veut montrer que suite à l'exploitation économique c'est l'ensemble de l'existence qui est soumise à la « réification », c'est-à-dire qui se « chosifie » et devient, en son entièreté, aliénée.C'est dans le même esprit que l'on peut parler d'un « sacral » postmoderne.Forme diffuse d'un sacré ne se réduisant pas à l'ordre du religieux, mais contaminant l'ensemble de la société.Pour inverser le terme proposé par Max Weber qui avait parlé de « désenchantement du monde » comme conséquence du rationalisme moderne, on assiste, sous diverses formes, à un véritable réenchantement de
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