Fotos ohne Namen, Geschichte ohne Ort

Abstract

Im Jahre 1990 besuchte eine Gruppe US-amerikanischer Rabbiner und Religionsgelehrter den Dalai Lama in seinem Exilsitz im nordindischen Dharam-sala, zu Gesprächen über Buddhismus und Judentum, über Mystik und Spiritualität. Eine Frage, die der Dalai Lama aufwarf, bezog sich auf das Überdauern eines Volkes im Exil. Wie, fragte er, haben das die Juden gemacht? Blu Greenberg, bedeutende Theoretikerin eines feministischen orthodoxen Judentums, nannte als Grund die religiöse und soziale Bedeutung des Familienlebens. Ihr Vorschlag, die tibetische Familie gegenüber der idealisierten Lebensform der Mönche und Nonnen aufzuwerten, fand allerdings wenig Einverständnis1.

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