Models of the Self in foreign psychology

Abstract

Рассматриваются модели «Я», созданные в зарубежной психологии. Учитывается их место в теориях более широкого порядка. Методологические основания конструкта «Я» не рассматриваются, а берутся как предпосылки и основания, важные для понимания концептуальных истоков психологических моделей «Я». Предлагается классифицировать модели «Я» по их месту в теориях более широкого порядка. В связи с этим выделяются и различаются психодинамические, бихевиоральные, когнитивные, социально-психологические, нарративные, экзистенциально-гуманистические модели «Я». В психодинамических моделях «Я» относится к областям сознания и подсознания, рассматривая их совместно. При этом «Я» дифференцируется и расщепляется в результате дивергенции и фрагментации или, наоборот, характеризуется конвергенцией и возникновением целостного «Я». В бихевиоральных моделях показывается поведенческий взгляд на «Я». Оно определяет «Я» как текущие активности, включая внешнее поведение, вербальное поведение и висцеральную активность. Когнитивные модели содержат описания, предписания и ожидания об атрибутах и целях, относящихся к самосознанию человека. Когнитивное «Я» понимается как фильтр входящей информации. Социально-психологические модели рассматривают «Я» как субъекта и объекта, отношения, которым оно отделяет себя от самого себя. В нарративных моделях «Я» касается жизненных историй, которые реконструируют прошлое, обращаются к настоящему и воображаемому будущему в единстве. Это рассказы людей о себе. Экзистенциально-гуманистические модели имеют дело с «Я», которое склонно актуализировать себя. Это приводит к дифференциации, символизации опыта и переживания. Общей особенностью всех моделей «Я» является их фрагментация. Перспективу их интеграции можно отнести к отдаленному будущему. The models of Self created in foreign psychology are considered. Their place is taken into account in broader theories to classify models of the Self. For this purpose, larger theories are divided into groups. They were separated and refined by psychodynamic, behavioral, cognitive, socio-psychological, narrative and existential-humanistic models of the Self. In psychodynamic models, the Self refers to the areas of consciousness and subconscious, considering them together. In this case, the Self differentiates and splits through divergence and fragmentation, or, conversely, deals with convergence and the emergence of a holistic Self. Behavioral patterns demonstrate a behavioral view of the Self. It included the Self as ongoing activity, including external behavior, verbal behavior and internal activity. Cognitive models refer to descriptions, prescriptions, and expectations about qualities and goals associated with a person’s sense of self. The cognitive self is a filter of incoming information. Social psychological models view the Self as subject and object, a relationship through which the Self is separated from itself. In narrative models, the Self concerns life stories that reconstruct the past and address the present and imagined future in unity. These are people’s stories about themselves. Existential-humanistic models deal with the Self, which tends to actualize itself. This leads to differentiation, symbolization and experience. A common feature of all models of the Self is their fragmentation. The prospect of their integration points to a hopeful future.

Cite this work

No public copy is stored for this record, so only the metadata is cited.

Stored only when both papers are in the corpus — 0 citations exist upstream.

Papers that cite the same references — the relational fallback while embeddings are still backfilling.