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Lingüística cultural3.1.¿Cuándo se vuelve cultural la lingüística cognitiva?(Gary Palmer) En realidad, esta pregunta reproduce el título de un artículo de Gary Palmer, antropólogo y lingüista de la Universidad de Nevada, Las Vegas, publicado en 2006.Podemos interpretarla desde dos perspectivas: como resultado (¿Cuándo por fin llegaremos a este punto?Ya el título de este libro podría servir de respuesta) o como proceso.Es decir, cuando el uso de los instrumentos cognitivos con una base cultural especifica se encuentre en el campo de la lingüística cultural.Palmer capturó este momento de transición en su libro Toward a theory of cultural linguistics diez años antes de su artículo mencionado, en 1996 (trad.española 2000).Según Palmer (2000, 25), la lingüística cultural se basa en gran medida en la lingüística cognitiva, la cual representa una síntesis entre Boasian linguistics 'lingüística boasiana', ethnosemantics (ethnoscience) 'etnosemántica (etnociencia)' y ethnography of speaking 'etnografía de la comunicación', respaldadas por las tradiciones en lingüística antropológica.La lingüística cultural de Palmer se enmarca en la tradición de la lingüística antropológica, específicamente la boasiana, cuyos fundamentos fueron establecidos por Franz Boas (1966), seguido por Edward Sapir (1912, 1929) y Benjamin Whorf (1950, 1971).Esta tradición parte de la premisa de que las lenguas clasifican las experiencias de manera diferente.La etnosemántica, asociada a Stephen A. Tyler (1969) y Ronald W. Casson (1981), se centra en describir sistemas de clasificación taxonómica popular, como los de animales o plantas.Por otro lado, la etnografía de la comunicación, introducida por Hymes (1974), estudia culturalmente diversos modos de comunicación en su contexto sociocultural.Además de la tradición lingüística antropológica, la lingüística cultural se encuentra con la antropología cognitiva de Quinn y Holland (1987), especialmente al utilizar modelos culturales, como mencionaremos más adelante.En
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