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riportare altre indicazioni bibliografiche.Di un libro intitolato The Merging of Spirit and Science non vi è traccia né su Worldcat né sui cataloghi on line delle maggiori biblioteche universitarie (Harvard, Yale, Library of Congress, U of Toronto, OPAC SBN).La frase citata da Rossini è, sì, di Albert Einstein, ma viene da un libro intitolato Living Philosophies (New York: Simon and Schuster, 1931, p.6).In uno studio così riccamente dettagliato e nel quale il discorso sull'allusività risulta doviziosamente esposto, si percepisce come un vuoto la mancanza di un indice che consenta al lettore di ricercare e tracciare il viaggio dei termini chiave impiegati e spiegati nel libro.Forse si potrà anche sollevare la questione della rilevanza di certi autori come Ruperto di Deutz, Brunone di Asti (pp.74-75), Martino di Lione, Pietro Cellense (pp.76-78) o Radberto Pascasio (p.120) per l'ermeneutica dantesca, ma qui si potrà rispondere, con le stesse parole opportunamente offerte dall'autore nei 'Prolegomeni necessari', che l'ampia diffusione dei testi di quegli autori, anche se non si può provare neppure su base indiziaria che Dante li avesse letti, contribuisce alla formazione di una costellazione semantica che informava il contesto scritturale di ambito escatologico presente al poeta della Commedia.A questo aspetto, dunque, si collega anche la maggiore novità di Dante, il nodo e il volume, cioè la rivalutazione dell'Apocalisse di Giovanni come punto di riferimento costante della scrittura del Paradiso dantesco.Il libro di Rossini rappresenta un contributo utile per orientarsi nella selva semantica del linguaggio patristico impiegato nel Paradiso e metterne a fuoco la polisemia e la ricchezza poetiche.
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