L'origine est aux frontières

Abstract

À partir du cas des Aït Ba’amran de l’Anti-Atlas du Sud marocain, cet article cherche à questionner la dialectique entre spatialité et historicité. Dans ce pays d’exil où les hommes se revendiquent d’un ailleurs et nient le passé des autochtones, l’espace perçu articule la dynamique du souvenir et de l’oubli dans la représentation du passé. Dès lors la mémoire d’une histoire et d’un espace communs se construit dans la perception que les Aït Ba’amran ont des frontières de leur territoire, frontières qu’ils mettent en scène comme l’origine de leur pays, haut lieu d’un jihad fondateur dont les acteurs principaux sont les saints venus d’ailleurs et les chrétiens, à la fois autochtones et colonisateurs. Les paysages frontaliers sont perçus selon une logique d’affrontement contre les colonisateurs de toutes époques, théâtre de l’avènement sans cesse renouvelé de la culture musulmane émergeant d’un temps chrétien. This article calls into question, through the specific ethnographic example of the Aït Ba’Amran of the Anti-Atlas in Southern Morocco, the dialectic relationship between spatiality and historicity. In this land of exile, where men consider themselves foreigners and deny the past of the autochthones, and where the local history of the confederation is either forgotten or disparaged, the question arises of how the memory of a common history and space is shaped. The answer to this enigma resides in the particular perception that the Aït Ba’Amran have of their territorial borders. These are dramatized as the origins of their country, the sacred grounds of a foundational jihad whose main actors are saints who have migrated from elsewhere, and Christians, at once autochthones and colonizers. Border areas are perceived through a lens of ongoing confrontation against the colonizers of all eras and are the theatre of the ever-renewed advent of a Muslim culture emerging from a Christian era.

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