Arte hispánico de la época visigoda

Abstract

D'autres remarques sont plus personnelles et ne prStendent pas etre des critiques, mais seulement des sujets de contestation sur lesquels il n'est pas interdit de penser que Jean Chelini ait eu raison. Elles concernent en effet Peconomie generate de Pouvrage, dont la lecture r6fl6chie m'a conduit a penser que Pam&nagement 6tait discutable et que certains exposes 6taient trop longs, d'autres trop brefs. Je m'explique clairement. En premier lieu, je n'approuve pas le dScoupage chronologique tel qu'il est fait, car il laisse mal apparaltre que la crise religieuse du Moyen Age surgit des le d6but du xme siecle, au pire au milieu de ce siecle. Mais surtout, je ne saisis pas pourquoi la masse la plus importante du manuel est consacr6e a la Papaute, pour laquelk j'ai compte environ cent cinquante pages de dSveloppement sur un volume r6el d'exposition (compte non tenu des documents, bibliographies, etc...)de quatre cent cinquante pages. Cola me semble excessif, sur deux plans diffe>ents, d'une part parce que l'histoire de la Papaute, de ses problemes et de ses relations avec les autres groupes et ponvoirs me paraft beaucoup trop fouill^e et d6taill6e par rapport aux autres arguments ce qui introduit un d6s6quilibre en soi d'autre part parce que, dans Pabsolu, je ne puis croire que la Papaute sauf a certaines pe>iodes, de 1080 a 1220 environ ait pes6 d'un tel poids1. Je pense, au contrairc, que, presque toujours, la veritable vie religieuse s'est accomplie, non pas en dehors d'elle, mais pour ainsi dire, a son insu, sans lien direct avec elle. D'ou il resulte, en contre partie, que je deplore vivement qu'une plus large place n'ait pas 6t6 accorded d'une part au monachisme et aux ordres religieux (car, sauf pour Gluny, PexposS est la-dessus bien rapide), d'autre part aux mouvements he>etiques (vaudois surtout). Autrement dit, j'aurais aim6 que cet Occident religieux fut vu davantage a partir d'en bas. Jean Chelini a bien tent6, et plusieurs fois et fort bien, cette vision en analysant la society et la spirituality. Mais il n'empeche, a le lire, que la vision par le bas vient toujours apres celle par le haut. Peut-etre d'ailleurs, je le redis, n'a-t-il pas tort. C'est la un sujet dont les spe*cialistes peuvent d^battre et plus encore peut-etre pour appr6hender au mieux Pimportance des faits religieux dans POccident medieval, les etudiants eux-memes, convenablement guides par leurs professeurs. Par la, Pouvrage acquiert un m6rite nouveau, qui montre en outre combien Pauteur est avis6 et sait etre bon pedagogue et comment seuls les livres riches portent a la reflexion. Marcel Pacaut.

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