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Dans l'art chretien du debut du II e siecle, les images etaient encore acceptees et diffusees ― quoique de maniere non exclusive ― par des personnes privees, en particulier dans le domaine funeraire (sarcophages, cubicula dans les catacombes, hypogees, mausolees). Les mecenes prives ont favorise la representation du Christ dans leurs maisons et dans les tombes, comme on peut le voir sur le sol en mosaique de Hinton St. Mary et dans le cubiculum du haut-fonctionnaire de l'Annone Leon dans la catacombe de Commodille. L'icone a ete avant tout un instrument de devotion privee dans la sphere domestique et a l'exterieur de l'eglise. La question est de savoir comment l'icone a lentement envahi l'eglise. L'imagerie de l'abside, celle de la niche et l'icone se sont alliees dans le contexte des cellules monastiques et des chapelles privees a l'interieur des eglises. L'image placee dans la niche est devenue le pole du culte prive et de la priere. En Italie, cependant, l'icone venue de l'Est a ete recue avec enthousiasme et readaptee de facon tres creative aux besoins des donateurs prives dans l'eglise S. Maria Antiqua et le « Tempietto » du Clitunno. [Trad. de la Redaction.].
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