Metapoetica della lussuria: le gru di Purgatorio XXVI

Abstract

Dopo l’illuminante saggio di G. Gorni sulle gru di Dante (1994:1134) e, specialmente, dopo la relazione da lui rilevata tra lussuria e letteratura, non rimane se non percorrere i sentieri da lui tracciati. Infatti, stabilita questa relazione e la presenza insistente delle gru in canti nettamente letterari, penso sia coerente domandarsi se la lussuria, oltre ad essere un peccato imputato a determinati autori, non possieda un significato metapoetico o, in altre parole, se a prescindere dalle persone, Dante non stia parlando di poetiche, non moralmente, ma poeticamente lussuriose, non soltanto in cio che riguarda i loro contenuti, ma anche e soprattutto gli aspetti formali. Ha ragione Gorni quando parla di lussuria e letteratura, ma le gru e i poeti figurano pure a proposito della gola, e non solo nel Purgatorio, se non mi sono sbagliato nel riprendere la ormai vecchia tesi che attribuisce a Ciacco l’identita del poeta Ciacco dell’Anguillara (Lopez Cortezo i.c.s.), identita che confermerebbe che Dante ci sta parlando, oltre che di etica, di un ‘vizio’ poetico, probabilmente espresso nel verso 9 di If. VI: “regola e qualita mai non l’e nova”, agevolmente applicabile, oltre che ai golosi, anche ai poeti grossi, non ancora legati dal nodo della lingua. D’altronde, l’analogia tra etica e poetica non dovrebbe sbalordire nessuno, considerando che l’etica aristotelica e basata in gran misura sulle relazioni tra parte razionale e parte sensitiva dell’anima, distinzione che lo stesso Dante stabilisce riguardo alla lingua:

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