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El prefacio a su libro sobre mirada mental A. Riviere y M. Nunez (1996) citan un libro de M. Datienne y J. P Vernant titulado Las artimanas de la inteligencia. La metis en la Grecia antigua. La cita sirve a la reflexion de fondo con la que se abre el libro, cuyo objetivo es explorar y revisar la investigacion cognitiva reciente sobre la llamada de la La afirmacion a la que sirve de apoyo esa referencia es esta: (el mundo occidental)ha predominado sistematicamente el interes por la primera de las dos formas de inteligencia, a las que los griegos designaban con los nombres de metis. Puede concebirse aquella como una inteligencia parmenidea, la relacionada con la capacidad de organizar un mundo abstracto, estatico e impersonal de relaciones invariantes. Esta, como una inteligencia -una forma de conocer- heraclitea y dinamica, mucho mas ligada a los contextos iterpersonales y practicos, relacionada con la sagacidad y las capacidades que se ponen en juego en las complejas y veloces interacciones entre personas. La inclinacion estatica y parmenidea del pensamiento platonico es uno de los factores que explican la propension del pensamiento occidental a desatender, cuando no a despreciar, aquellas capacidades cognitivas que sirven de fundamento a las competencias sociales (Detienne y Vernant, 1988). En el resto del libro no se vuelve a analizar mas ni a replantear en ningun momento esa consideracion historica a la que remite el libro citado. La pregunta que aqui nos hacemos, a modo de excusa para abordar ciertas cuestiones del orden de la relacion entre lo historico y lo psicologico, es esta: ?se trata de una cita meramente ornamental, de un apoyo conveniente para un argumento inicial que pueda luego ser olvidado sin mayores problemas para el tema del libro? ?O hay una materia sustantiva que permite enlazar temas y problemas de explicacion historica con temas y problemas de explicacion psicologica mas alla da la referencia fundamentadora hecha de pasada? Lo que aqui nos proponemos es sugerir, y hasta donde sea posible mostrar, que este ultimo es mas bien el caso. Si es asi, entonces la cita de Riviere y Nunez es sobre todo un sintoma de un estado de cosas que va mucho mas alla de su aproximacion a la teoria de la mente. Este estado de cosas podria enunciarse sumariamente como al salto, por encima da la historia, de la filogenia a la ontogenia.
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