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Selon l'A., il ne convient pas de concevoir l'histoire de l'histoire des religions comme une liberation de l'hegemonie de la theologie. Il propose sa variante de «cette histoire racontee deux fois» concernant les mythes et le rituel des religions : il pense que cette facon de re-raconter l'histoire stoppe une question plus fondamentale, le debat entre une interpretation de la religion fondee sur la «presence», et une autre fondee sur la «representation».
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