Entre prédication et réception. Les thèmes eschatologiques dans les "reportationes" des sermons de Michele Carcano de Milan (Florence 1461-1466)

Abstract

Rosa Maria Dessi, Entre prédication et réception. Les thèmes eschatologiques dans les «reportationes» des sermons de Michèle Carcano de Milan (Florence 1461-1466), p. 457-479. Le manuscrit Riccardiano 2894, écrit en langue vulgaire, rassemble, entre autres, des notes prises à Florence, dans les années 60 du Quattrocento, pendant les sermons du prédicateur franciscain Michèle Carcano de Milan. La comparaison entre les reportationes de Florence et un ser-monnaire latin du même Carcano, qui a vraisemblablement servi de base à ses homélies sur l'Antéchrist, nous permettent de faire des hypothèses sur la prédication effective et sur sa réception. Les thèmes eschatologiques évoqués dans les sermons de Michèle Carcano sont inscrits dans une prédication apocalyptique et pénitentielle qui se garde de tout excès. Le prédicateur s'efforce en effet de retenir sur Jérusalem, Carcano donne des renseignements semblables à ceux que l'on rencontre dans les récits de voyage. Les données relatives à la vie du Christ, ainsi que les informations de type «géographique», sont notées avec soin par l'auditeur, qui témoigne d'une attitude typique de la devotio moderna. Le récit et l'annonce des catastrophes passées et futures semblent également intéresser au plus haut point le transcripteur florentin. La liste des prophéties et des signes annonciateurs de la fin des temps qu'il dresse fait écho aux spéculations savantes de la «théologie naturaliste» de cette époque. l'attention de son public, en essayant de répondre à ses attentes et à ses craintes apocalyptiques. Le transcripteur, cependant, ne semble pas entièrement satisfait par le discours tenu par Carcano sur l'Antéchrist et la fin du monde. Sur Jérusalem, Carcano donne des renseignements semblables à ceux que l'on rencontre dans les récits de voyage. Les données relatives à la vie du Christ, ainsi que les informations de type «géographique», sont notées avec soin par l'auditeur, qui témoigne d'une attitude typique de la devotio moderna. Le récit et l'annonce des catastrophes passées et futures semblent également intéresser au plus haut point le transcripteur florentin. La liste des prophéties et des signes annonciateurs de la fin des temps qu'il dresse fait écho aux spéculations savantes de la «théologie naturaliste» de cette époque.

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