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Cet article a pour objet de lever les obstacles épistémologiques à une appréhension des fondements anthropologiques du travail social. Trois principaux obstacles sont ici étudiés. Le déni, par la perspective critique, d’une quelconque autonomie du travail social, le piège de l’historicisme qui ne concerne plus la question de l’autonomie politique, mais celle de l’autonomie des processus explicatifsrendant compte de sa spécificité, la méfiance, voire le refus à l’égard de modèles explicatifs préétablis et l’opposition entre l’individuel et le collectif, redoublant celle de la subjectivité et de l’objectivité. L’analyse débouche sur de nouveaux enjeux épistémologiques. Ceux-ci concernent les conditions à réunir pour élaborer une sociologie du travail social s’attachant à construire l’identité et l’unité de son objet. Un de ces enjeux se rapporte à la production et au statut du savoir irriguant le champ même du travail social. L’article plaide pour une sociologie clinique qui, au contraire des élaborations déjà en vigueur, dissocie le registre axiologique et le registre proprement sociologique. Cette “sociologie clinique” ne peut faire l’économie d’une “sociologie de la clinique”, c’est-à-dire d’une analyse de l’implication du chercheur dans un objet qu’il contribue lui-même sociologiquement à formaliser.
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