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Le facteur au centre de l'intérêt que l'on continue de porter aux Mau Mau est sa relation paradoxale avec le nationalisme au Kenya. Les deux interprétations dominantes des Mau Mau—culte religieux démoniaque et nationalisme militant—étaient toutes deux basées sur les espérances de la théorie de la modernisation concernant le développement inévitable d'états-nations séculaires. Mais elles mettaient en valeur soit respectivement les aspects culturels, soit les aspects matériels du mouvement Mau Mau. On ne peut comprendre ces différences qu'en les reliant aux contextes politiques différents des années 50 et 60. Le concept de Benedict Anderson selon lequel le nationalisme serait une “communauté imaginée “ conduit à une meilleure compréhension des Mau Mau comme faisant partie d'un combat sur le sens de l'ethnicité Kikuyu et sa relation problématique avec les divisions internes de classes et les solidarités au niveau national plus large.
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