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A travers l'exemple de la musique Karnataka en Inde du Sud, l'A. considere la nature problematique de la dichotomie musique classique/musique non-classique. Jusqu'au debut du 20 eme siecle, par la pratique musicale, les temples hindous etaient des lieux d'echange musico-social et de convergence culturelle assurant ainsi une continuite entre la societe de cour et la societe rurale et villageoise. Cette continuite a ete remise en cause par un double discours sur le classicisme de la musique indienne : un discours impose par la societe coloniale, et un discours emanant du mouvement nationaliste indien pour construire une identite nationale. Les lieux de la representation musicale traditionnelle se sont delocalises vers les centres urbains. Le discours classiciste a soumis la pluralite culturelle des formes musicales a un discours hierarchique, hegemonique et de classe. Dans cette classification de la musique indienne, la notion de raga a joue un role essentiel, et les padams, chants en langue tamile, se virent attribues un statut ambivalent, entre classicisme et musique legere. Par l'emploi du concept musicologique varnamettu (melodie ou arrangement melodique), l'A. tente de depasser cette dichotomie introduite par les discours et de retablir une unite entre differentes formes musicales.
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