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Rejetant la conception de la mort comme privation, l'A. montre que la mort ne peut etre consideree comme un mal, puisque personne ne s'est jamais plaint de ses effets. Au dela de l'argument epicurien, l'A. distingue les notions de mal intrinseque, mal derive et mal relationnel, d'une part, et denonce l'opposition etablie entre la vie actuelle et la vie contrefactuelle, d'autre part.
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