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Aun en el arte mas figurativo, la manifestacion grafica no puede ser considerada como una simple reproduccion estilizada del entorno, pues al pasar por el filtro de la mente se atribuye un valor diferencial a los objetos circundantes y, acorde a ello, se les selecciona, ordena y jerarquiza en el discurso pictorico. Esto significa que en la imagineria de un pueblo no solo importan los elementos representados, sino tambien los que se excluyen. Siguiendo este orden de ideas, es de notar la ausencia de escenas explicitas de caza en la plastica del paleolitico europeo —arte cazador por excelencia—. Lo interesante es que cuando lo comparamos con otras manifestaciones artisticas de sociedades cazadoras, notamos cierta recurrencia en la omision de esta clase de imagenes. Paralelamente, observamos que en los registros etnograficos diversos pueblos suelen evitar decir con claridad que se mata al animal y, en lugar de ello, tratan el proceso de apropiacion como un intercambio socializado. Por el contrario, multiples sociedades agricolas, e incluso estatales, toman a la caceria como un elemento de prestigio y se valen de ella para simbolizar lo social. Aqui, retomaremos dos modelos planteados por la etnologia para mostrar cuan variable puede ser la ideologia detras de una escena de caza.
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