Du sens perdu de l’Autre et du Semblable

Abstract

Du sens perdu de l'Autre et du Semblable Fabrice GrognetÀ propos de Benoît de L'Estoile, Le Goût des autres.De l'Exposition coloniale aux Arts premiers, Paris, Flammarion, 2007.de l'histoire de l'immigration, nouvelle institution dont l'objectif officiel est de s'adresser aux citoyens d'aujourd'hui en réaffirmant la place de l'immigration dans l'histoire de la République (Raffarin 2003).La décision initiale de valoriser les arts dits « premiers » en France, voulant marquer la césure avec « le temps du mépris » (Degli & Mauzé 2000) dans lequel auraient été confinés ces objets à la provenance lointaine, ouvre donc en quelque sorte la boîte de Pandore.Elle engendre un phénomène de « chaise musicale » des collections dites ethnographiques qui ébranle non seulement le microcosme des musées parisiens chargés de présenter les cultures étrangères mais aussi celles des Français, toucher à l'un revenant à déstabiliser l'autre.Le musée national des Arts africains et océaniens disparaît, le musée national des Arts et Traditions populaires passe de la présentation des cultures régionales préindustrielles de la métropole à celle de l'entité politique européenne complétée par le Maghreb (MUCEM), tout en conservant son fonds lié à l'immigration en France alors que parallèlement une nouvelle institution est consacrée à cette thématique porte Dorée.De son côté, le Muséum national d'histoire naturelle, dont dépend administrativement le Musée de l'Homme, entame depuis 1999 une profonde restructuration qui le verra, en 2002, remettre fondamentalement en cause son organisation en « laboratoires » et la traditionnelle direction des scientifiques (l'énarque Bertrand-Pierre Galey est nommé directeur).Cette révolution, pour l'institution plusieurs fois séculaire du jardin des Plantes, annonce la généralisation des établissements publics à caractère administratif (EPA), nouvelle norme institutionnelle du monde des musées inspirée par la création du Centre Georges-Pompidou.L'EPA du quai Branly, premier musée national du XXI e siècle, se définissant par son contenu culturel en contraste avec la civilisation occidentale devient ainsi le « musée de l'Autre », suivant la formule de son président Stéphane Martin.Le Musée de l'Homme quant à lui, en métamorphose annoncée depuis 2004 (Mohen 2004), deviendra à terme un « Musée du Nous » universel dédié à l'histoire naturelle de l'Homme, selon son directeur actuel (auparavant directeur adjoint du MNATP), Zeev Gourarier (2005 : 8), conservateur du patrimoine.Parallèlement, et dans la foulée des débats autour de la « colonisation positive » en 2005, on apprend qu'un mémorial national de la France d'Outre-Mer, réclamé par une association de rapatriés, pourrait voir le jour à Marseille, semblant ainsi remettre en cause de manière partielle (voire partiale) le refoulé colonial des musées nationaux français.C'est dans ce tourbillon institutionnel que Benoît de L'Estoile, enseignant d'anthropologie à l'École normale supérieure, sensibilisé au monde des musées depuis son exposition de 2003 portant sur les effets des réformes agraires dans le Nordeste brésilien, rédige un ouvrage revenant sur la mise en scène des cultures lointaines dans les musées occidentaux.Publié un an après l'ouverture du musée du quai Branly ( 20 juin 2006), il est le fruit d'une réflexion mûrie de l'auteur 1 456 Fabrice Grognet 1. En Juillet 2001, Benoît de L'Estoile intervient dans les colonnes du Monde au sujet du débat suscité par le futur musée du quai Branly.Son article, « De l'Exposition coloniale au Musée des arts et civilisations », anticipe alors la problématique du présent ouvrage.À PROPOS 457 Du sens perdu de l'Autre et du Semblable 2. Michel Crépu (2006) emploie la même expression dans son éditorial de La Revue des Deux Mondes au moment de l'ouverture du musée du quai Branly.À PROPOS 471 Du sens perdu de l'Autre et du Semblable 22. « L'art, c'est ce qui maintient vivante l'idole morte en tant qu'idole.L'art, c'est ce qui dans un objet continue à servir quand il ne sert plus à rien » (Roy 1992 : 143).

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