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El turismo místico-espiritual ofrecido por los indígenas de Saraguro (Ecuador) es parte de un proceso de afirmación identitaria esencialista, que retorna al mitificado pasado inca, y que solo puede entenderse en un contexto nacional y global que incluye movimientos indígenas, intelectuales de la identidad y proyectos de educación alternativa de raíz revivalista. El trabajo de campo in situ (tanto con anfitriones y huéspedes del turismo comunitario, como entre ideólogos y practicantes del neoincaísmo) ilumina las posibilidades y contradicciones de un proceso de etnogénesis neoinca marcado por elementos sincréticos, frecuentes debates y resistencias frontales de indígenas que no comulgan con la retórica y la praxis neoinca y se oponen a sus subproductos mercantilizados.
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